Símbolo da Pós Escassez

Eu fui incumbido de criar um logotipo para a Pós-Escassez.

Sendo um logotipo universal este deve ter elementos de diferentes culturas e crenças, Chinês, Egípcios antigo, Maia, Cristãos, budistas, Pagãos, entre outros.

O círculo em torno do logotipo simboliza as esferas do universo, trabalhando juntos em harmonia infinita. Representa o compromisso de trabalhar para e pelo sistema universal por inteiro.

A cor bordô ou roxo simbolizam a riqueza em muitas culturas, sucesso e prosperidade. É indicativo do poder potencial de cada um.

A cor amarelo açafrão é associado com as vestes usadas pelos monges tibetanos de algumas linhagens budistas, os monges chineses de Shao Lin e ascetas hindus. E também é a cor do ouro - representa uma grande riqueza.

Por associação, o ouro é também a cor da nobreza. No entanto, embora o Buda histórico foi o filho de um rei, é o seu Darma (ensinamentos e métodos) que é considerado o mais nobre.

Em grande parte da Ásia, a terra em si é muito amarelada, de modo que a cor se refere à nossa Terra. Por extensão, em seguida, o amarelo simboliza também uma base da Fundação.

Cada componente de uma próspera Sociedade Pós-Escassez deve ser diversa da mesma forma que cada célula é diversa, e servir como cada célula serve a um propósito. Cada um de nós é o melhor do universo em algo, nós apenas temos que descobrir o nosso talento especial.

Os círculos ligados às linhas verticais representam células ligadas as teias do universo, que trabalho em conjunto faz Cornucópia da Fartura, símbolo da abundancia e fartura, que significa prosperidade, fertilidade e bem-estar. Todo ser vivo na sociedade da Terra tem um propósito, assim como no corpo de qualquer ser vivo cada célula tem um propósito.

Em resumo, o logotipo reflete a capacidade de reconhecer a abundância e fazer o perfeito uso da mesma. Através de uma harmonia maior entre valores e comportamentos, o logotipo inspira cada homem a ser parte de uma grande sociedade próspera.

Desenhos ganham vida depois de 3800 anos Parte II - Pedra Rosetta

A palavra hieróglifo para designar os símbolos, ícones e índices egípcios antigos vem do grego: ἱερός (hierós) "sagrado", e γλύφειν (glýphein) "escrita". Apenas os sacerdotes, membros da realeza, altos cargos, e escribas conheciam a arte de ler e escrever esses sinais "sagrados".

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A escrita hieroglífica constitui provavelmente o mais antigo sistema organizado de escrita no mundo, era utilizada originalmente para inscrições formais nas paredes de templos e túmulos. Com o tempo evoluiu para formas mais simplificadas, como o hierático, uma variante mais cursiva que se podia pintar em papiros ou placas de barro, e ainda mais tarde, com a influência grega crescente no Oriente Próximo, a escrita evoluiu para o demótico, fase em que os hieróglifos iniciais ficaram bastante estilizados, havendo mesmo a inclusão de alguns sinais gregos na escrita.

A forma que e esta escrita, bem como, o idioma Egípcio desapareceram esta bem explicada no artigo deste blog http://psico-pictografia.blogspot.com/2011/02/desenhos-ganham-vida-depois-de-3800.html

Muitos outros haviam tentado decifrar os hieróglifos sem muito sucesso, as antigas interpretações eram muito mais voltadas para a escola mística (de forma bastante equivocada) do que para a escola cientifica. Eis que surge Jean-François Champollion (Figeac, 23 de Dezembro de 1790 — Paris, 4 de Março de 1832).

Champollion tinha como grande amigo e incentivador o físico Joseph Fourrier, que admirava muito a inteligência daquele jovem 11 anos. Champolion andava pela casa de Fourrier e admirava muito a coleção de arte egípcia, reunidas durante as expedições napoleônicas. “O que significa isso?” perguntava o garoto e a resposta de Fourrier era sempre a mesma – “Ninguém sabe”.

A genialidade lingüística e sua compulsiva e persistente paixão por conhecer o Egito fizeram com que Champollion não descansasse, ele conhecia mais de doze idiomas, muitos deles do Oriente Próximo. Era uma das poucas pessoas, no começo do século dezenove, que conheciam o copta, língua que sucedeu ao egípcio antigo.

Havia uma forte corrente na época que dizia que os hieróglifos eram meras metáforas pictóricas, mas a riqueza de detalhes e o enorme numero de imagens, bem como os padrões repetitivos indicavam claramente a Champollion uma forma de escrita.

Ate que Champollion começa a estudar uma pedra negra encontrada por um soldado Frances que servia na cidade de Rashid no ano de 1799. Era evidente para Champollion que o texto se repetia nas três formas de escrita. Champollion leu facilmente a parte em grego e descobriu tratar-se de inscrições em comemoração a coroação de Ptolomeu V Epfânio, pelo congresso de sacerdotes de Mênfis na primavera de 196 a.C.





O Texto em Grego

“CA - 1. No reinado do jovem que sucedeu o pai na realeza, senhor de diademas, o mais glorioso, aquele que fundou o Egito e foi piedoso.

2. Para os deuses, triunfantes sobre seus inimigos, que restabeleceram a vida civilizada dos homens o senhor dos festivais dos Trinta Anos, como Hephaistos, o Grande, um rei como o Sol,

3. Grande rei dos países Alto e Baixo, concebido pelos Deuses Philopatores, um dos quais Hephaistos aprovou, para quem o Sol tem concedido a vitória, a imagem viva de Zeus, filho do Sol, Ptolomeu

4. Abençoado com a vida eterna, amada\o de Ptah, no nono ano, quando o filho de Aetos era o sacerdote de Alexandre, e os Deuses Soteres, e os Deuses Adelphoi, e os Deuses Euergetai, e os Deuses Philopatores e

5. O Deus Epifânio EUCHARISTOS; Pirra filha de Philinos que é Athlophoros de Berenike Euergetis, filha de Areia de Diogenes qsendoKanephoros de Arsinoe Philadelphos; Irene

6. Filha de Ptolomeu a Sacerdotisa de Arsinoe Filopator, o quarto do mês de Xandikos, de acordo com os egípcios, o 18 º Mekhir.

CB - DECRETO. Estando juntos os Chefes dos Sacerdotes e Profetas e aqueles que adentram ao interior do santuário para colocar as vestimentas de

7. Deuses, e os portadores de abanos e os Escribas Sagrados e todos os outros sacerdotes dos templos ao longo da terra que vieram ao encontro do rei em Memphis, para a festa da Assunção

8. Por Ptolomeu, a abençoado com a vida eterna, o amado de Ptah, Deus Epifânio EUCHARISTOS, a realeza na qual ele sucedeu seu pai, estando eles juntos no templo de Memphis neste dia declararam:

CC - 9. Considerando que o rei Ptolomeu, a abençoado com a vida eterna, o amado de Ptah, o deus Epifânio EUCHARISTOS, o filho do rei Ptolomeu e da rainha Arsinoe, os Deuses Philopatores, foi um benfeitor tanto para os templos e

10. Para aqueles que neles habitam, bem como todos aqueles que são seus súditos, sendo um Deus concebido por um deus e uma deusa (como Hórus, o filho de Ísis e Osíris, que vingou seu pai Osíris) (e) estando benignamente despachado para

11. Os deuses, dedicaram aos templos rendas em dinheiro e milho e empreendeu muito para trazer o Egito para prosperidade, e estabelecer os templos,

12. E têm sido generosos com todos seus próprios meios, e das receitas e impostos arrecadados no Egito alguns ele remeteu totalmente e outros que ele aliviou, para que o povo e todos os outros tenham a chance de

13. viver na prosperidade durante seu reinado; CD - e considerando que ele aliviou as dívidas dos muitos que deviam no Egito e do resto do reino absorvendo-as pela coroa. E que aqueles que foram

14. presos, e aqueles que estavam sob sentença há muito tempo, ele os livrou das acusações, e considerando que ele fez com que os Deuses continuem desfrutando das rendas dos templos e das mesadas anuais dadas a eles, tanto de

15. Milho como de dinheiro, igualmente também a renda atribuída aos deuses da terra das vinhas e dos jardins e outras propriedades que pertenciam aos Deuses no tempo de seu pai;

CE - 16. E que ele também se dirigiu com respeito aos sacerdotes, para que eles não precisassem mais pagar a taxa de admissão ao sacerdócio mais carão do que aquela paga durante o reinado de seu pai e até o primeiro ano de seu próprio reinado, e isentou os membros das

17. ordens sacerdotais da viagem anual para Alexandria; e considerando que ele retirou a obrigatoriedade de alistamento para a marinha e do imposto em linho fino pago pelos templos à coroa ele

18. reduziu dois terços, e para todas as coisas que foram negligenciadas em tempos anteriores ele restabeleceu a ordem, teve o cuidado de rever como os direitos tradicionais deverão ser devidamente pagos ao Deuses;

19. E da mesma forma tem proporcionado justiça a todos, como Hermes, o grande dos grandes; CF - e ordenou que aqueles que retornassem da classe de guerreiros, e de outros que fossem desprovidos

20. de seus pertences em dias de distúrbios, deveriam, quando do seu regresso serem permitidos a ocuparem as suas posses antigas; e considerando que ele, fez com que a cavalaria e a infantaria e os navios deveriam ser enviados contra aqueles que invadiram

21. o Egito por mar e por terra, investindo grandes somas em dinheiro e milho para que os templos e todos aqueles que estão na terra possam estar em segurança; CG - e tendo

22. ido a Lycopolis no Nomo de Busirite, que havia sido ocupada e fortificada contra um cerco com uma quantidade abundante de armas, e todos os demais suprimentos (já que agora era desafeto de longa

23. data dentre os homens incrédulos que haviam se juntado a ele, que tinha perpetrado muito dano aos templos e para todos os habitantes do Egito), e tendo

24. ele encampado esta querela, cercou com montículos e trincheiras e com fortificações elaboradas; quando o Nilo fez uma grande elevação no oitavo ano (de seu reinado), que normalmente inunda

25. as planícies, prevendo isto, ele represou em diversas localidades as saídas dos canais (dispondo para isso de pequena quantia em dinheiro), e dispôs a cavalaria e infantaria para tomarem conta

26. E então, em curto espaço de tempo ele tomou a cidade rápido como um raio e dizimou todos os incrédulos, tal qual Hermes e Hórus, o filho de Ísis e Osíris, anteriormente subjugaram os rebeldes no mesmo

27. distrito, e como para aqueles que haviam liderado os rebeldes, no tempo de seu pai e quem tinham perturbado a terra e profanado os templos, ele veio a Memphis para vingar

28. seu pai e sua própria realeza, e os castigou como mereciam, no momento em que ele lá chagou para dar inicio as próprias cerimônias de coroação, e considerando que ele remeteu o que

CH - 29. era devido à coroa pelos templos até o seu oitavo ano, não sendo esta uma pequena quantia em dinheiro ou milho, bem como as multas pelo fato de o linho fino



30. não ter sido entregue à coroa, e da parte entregue, as várias taxas para sua verificação, para o mesmo período, e ele também livrou os templos do (imposto) da artabe para cada aroura de terra sagrada e igualmente

31. uma jarra de vinho para cada aroura de terrenos de produção de vinha, e considerando que ele deu muitos presentes em Apis e Mnevis e os outros animais sagrados no Egito, porque ele tivera muito mais consideração do que os reis que reinaram antes dele e tudo que dizia respeito

32. aos Deuses, aos funerais ele deu o que era apropriado e esplendoroso, e o que foi pago regularmente para os santuários especiais, com sacrifícios, festivais e outras observâncias habituais;

33. E ele manteve a honra dos templos e do Egito, de acordo com as leis, e ele adornou o templo de Apis com trabalho rico, investindo neles com ouro e prata

34. e pedras preciosas, não fez economia, e considerando que ele fundou templos e santuários e altares, e restaurou aqueles que precisavam ser restaurados, tendo o espírito de um Deus beneficente em assuntos pertinentes à

35. religião, e que, após criteriosa pesquisa veio a restaurar o mais honrado aos Deuses que lhe proporcionaram a vitória, saúde e alimentação, e todas as outras coisas boas,

CI - 36. e ele e seus filhos deverão manter a realeza para todo o sempre. COM FORTUNA PROPÍCIA: Foi estabelecido pelos sacerdotes de todos os templos da terra aumentar grandemente as honras existentes de

37. Rei PTOLEMAIO, O ABENÇOADO COM A VIDA ETENA, O AMADO DE PTAH, O DEUS EPIPHANES EUCHARISTOS, também os de seus pais os Deuses Philopatores, e de seus antepassados, os Deuses e Euergetai

38. Os Deuses Adelphoi e Soteres e criar no lugar mais proeminente de todo templo uma imagem do rei abençoado com a vida eterna PTOLEMAIO, O AMADO DE PTAH, O DEUS EPIPHANES EUCHARISTOS,

39. Uma imagem que será chamada de “Ptolomeu, o defensor do Egito”, ao lado do qual deve estar o Deus principal do templo, entregando-lhe a arma da vitória, os quais devem ser fabricadas à

40. moda (Egípcia), e que os sacerdotes prestarão homenagem às imagens três vezes por dia, e vestirão as vestes sagradas, e executarão as outras honras habituais, como as dadas nas outras

41. festividades de Deuses do Egito, e estabelecerão para Rei PTOLEMAIO, O DEUS EPIPHANES EUCHARISTOS, concebido pelo Rei Ptolomeu e pela rainha Arsinoe, os Deuses Philopatores, uma estátua e santuário dourado em cada um dos

42. templos, e para que seja arranjado no interior das câmaras de todos os outros templos; e nos grandes festivais nos quais os ostentórios são carregados em procissão o santuário do DEUS EPIPHANES EUCHARISTOS deverá ser levado em procissão.

CJ - 43. E a fim de que seja reconhecido facilmente agora e por todo o tempo, deverá ser colocado em cima do santuário os dez diademas de ouro do rei, ao qual será adicionado um uraeus, mas em vez de

44. uraeus em forma de diademas, como os que são encontrados nos outros santuários, no centro deste deverá ter a coroa chamada de Pschent, a mesma que ele usou quando entrou no templo em Mênfis

45. Para que se de seqüência às cerimônias de coroação; deverão ser colocadas na superfície quadrada sobre os diademas, ao lado da coroa acima mencionada, os símbolos de ouro (em número de oito, significando)

46. que (o santuário) do rei que se manifestará sobre o Alto e Baixo pais (Egito). CK - E já que é a 30 de Mesore, mês que o aniversário do rei é celebrado, e da mesma forma (17 de Paophi)

47. dia em que sucedeu seu pai na realeza, eles celebrarão estas datas a honra de dias de festas nos templos, pois eles são fontes de grandes bênçãos para todos, foi ainda decretado que um festival será mantido nos templos em todo o Egito

48. Nestes dias em cada mês, sobre o qual haverá sacrifícios e libações e todas as cerimonias costumeiras em outros festivais (e as oferendas devem ser dadas aos sacerdotes que)

49. servidas nos templos. CL - E um festival será celebrado para o Rei PTOLEMAIO, O ABENÇOADO COM A VIDA ETERNA, O AMADO DE PTAH, O DEUS EPIPHANES EUCHARISTOS, anualmente nos templos ao longo de todo

50. o país a partir de 1 de Thoth durante cinco dias, nos quais usarão guirlandas e farão sacrifícios e libações e outras honras habituais, e os sacerdotes (em cada templo) serão chamados

51. de sacerdotes de EUCHARISTOS DEUS EPIPHANES em adição aos nomes dos outros Deuses a quem eles servem, e seu sacerdócio será inscrito sobre todos os documentos formais (e será gravado nos anéis que eles usam);

52. E os indivíduos do povo serão também autorizados a celebrar o festival e montar o santuário referido e tê-lo em suas casas, realizando as comemorações acima descritas

53. anualmente, a fim de que possa ser conhecido por todos os homens do Egito que possam elevar e honrar o DEUS EPIPHANES EUCHARISTOS o rei, de acordo com a lei. CM - Este decreto será inscrito sobre uma estela de

54. pedra dura em inscrição sagrada [hieroglífica] e nativa [demótica] e caracteres gregos e configurar em cada um dos templos de primeira, segunda e terceira [classificação] ao lado da imagem do rei abençoado com a vida eterna.”

Texto original em Grego

1ΒΑΣΙΛΕΥΟΝΤΟΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΑΒΟΝΤΟΣ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΚΥΡΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ ΜΕΓΑΛΟΔΟΞΟΥ ΤΟΥ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟΝ ΚΑΤΑΣΤΗΣΑΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ

2ΘΕΟΥΣ ΕΥΣΕΒΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΛΩΝ ΥΠΕΡΤΕΡΟΥ ΤΟΥ ΤΟΝ ΒΙΟΝ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΕΠΑΝΟΡΘΟΣΑΝΤΟΣ ΚΥΡΙΟΥ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑΕΤΗΡΙΔΩΝ ΚΑΘΑΠΕΡ Ο ΗΦΑΙΣΤΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΚΑΘΑΠΕΡ Ο ΗΛΙΟΣ

3ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΤΕ ΑΝΩ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΑΤΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΚΓΟΝΟΥ ΘΕΩΝ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΩΝ ΟΝ Ο ΗΦΑΙΣΤΟΣ ΕΔΟΚΙΜΑΣΕΝ ΩΙ Ο ΗΛΙΟΣ ΕΔΩΚΕΝ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΚΟΝΟΣ ΖΩΣΗΣ ΤΟΥ ΔΙΟΣ ΥΙΟΥ ΤΟΥ ΚΑΙ ΟΥ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ

4ΑΙΩΝΟΒΙΟΥ ΗΓΑΠΗΜΕΝΟΥ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΘΑ ΕΤΟΥΣ ΕΝΑΤΟΥ ΕΦ ΙΕΡΕΩΣ ΑΕΤΟΥ ΤΟΥ ΑΕΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΚΑΙ ΘΕΩΝ ΣΩΤΗΡΩΝ ΚΑΙ ΘΕΩΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ΚΑΙ ΘΕΩΝ ΕΥΕΡΓΕΤΩΝ ΚΑΙ ΘΕΩΝ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΩΝ ΚΑΙ

5ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥ ΑΘΛΟΦΟΡΟΥ ΒΕΡΕΝΙΚΗΣ ΕΥΕΡΓΕΤΙΔΟΣ ΠΥΡΡΑΣ ΤΗΣ ΦΙΛΙΝΟΥ ΚΑΝΗΦΟΡΟΥ ΑΡΣΙΝΟΗΣ ΦΙΛΑΔΕΛΦΟΥ ΑΡΕΙΑΣ ΤΗΣ ΔΙΟΓΕΝΟΥΣ ΙΕΡΕΙΑΣ ΑΡΣΙΝΟΗΣ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΟΣ ΕΙΡΗΝΗΣ

6ΤΗΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ ΜΗΝΟΣ ΞΑΝΔΙΚΟΥ ΤΕΤΡΑΔΙ ΑΙΓΥΠΤΙΩΝ ΔΕ ΜΕΧΕΙΡ ΟΚΤΩ ΚΑΙ ΔΕΚΑΤΗΙ ΨΗΦΙΣΜΑ ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΦΗΤΑΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΑΔΥΤΟΝ ΕΙΞΠΟΡΕΥΟΜΕΝ ΟΙ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΤΟΛΙΣΜΟΝ ΤΩΝ

7ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΠΤΕΡΟΦΟΡΑΙ ΚΑΙ ΙΕΡΟΓΡΑΜΜΑΤΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΠΑΝΤΕΣ ΟΙ ΑΠΑΝΤΗΣΑΝΤΕΣ ΕΚ ΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΧΩΡΑΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΣ ΜΕΜΦΙΝ ΤΩΙ ΒΑΣΙΛΕΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΑΝΗΓΥΡΙΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΛΗΨΕΩΣ ΤΗΣ

8ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ ΑΙΩΝΟΒΙΟΥ ΗΓΑΠΗΜΕΝΟΥ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΘΑ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥ ΗΝ ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΥΤΟΥ ΣΥΝΑΧΘΕΝΤΕΣ ΕΝ ΤΩΙ ΕΝ ΜΕΜΦΕΙ ΙΕΡΩΙ ΤΗΙ ΗΜΕΡΑΙ ΤΑΥΤΗΙ ΕΙΠΑΝ

9ΕΠΕΙΔΗ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΣ ΑΙΩΝΟΒΙΟΣ ΗΓΑΠΗΜΕΝΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΘΑ ΘΕΟΣ ΕΠΙΦΑΝΗΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΣ Ο ΕΚ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΑΡΣΙΝΟΗΣ ΘΕΩΝ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΩΝ ΚΑΤΑ ΠΟΛΛΑ ΕΥΕΡΓΕΤΗΚΕΝ ΤΑ Θ ΙΕΡΑ ΚΑΙ

10ΤΟΥΣ ΕΝ ΑΥΤΟΙΣ ΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΑΥΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ ΤΑΣΣΟΜΕΝΟΥΣ ΑΠΑΝΤΑΣ ΥΠΑΡΧΩΝ ΘΕΟΣ ΕΚ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΘΕΑΣ ΚΑΘΑΠΕΡ ΩΡΟΣ Ο ΤΗΣ ΙΣΙΟΣ ΚΑΙ ΟΣΙΡΙΟΣ ΥΙΟΣ Ο ΕΠΑΜΥΝΑΣ ΤΩΙ ΠΑΤΡΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟΥ ΟΣΙΡΕΙ ΤΑ ΠΡΟΣ ΘΕΟΥΣ

11ΕΥΕΡΓΕΤΙΚΩΣ ΔΙΑΚΕΙΜΕΝΟΣ ΑΝΑΤΕΘΕΙΚΕΝ ΕΙΣ ΤΑ ΙΕΡΑ ΑΡΓΥΡΙΚΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΣΙΤΙΚΑΣ ΠΡΟΣΟΔΟΥΣ ΚΑΙ ΔΑΠΑΝΑΣ ΠΟΛΛΑΣ ΥΠΟΜΕΜΕΝΗΚΕΝ ΕΝΕΚΑ ΤΟΥ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟΝ ΕΙΣ ΕΥΔΙΑΝ ΑΓΑΓΕΙΝ ΚΑΙ ΤΑ ΙΕΡΑ ΚΑΤΑΣΤΗΣΘΑΙ

12ΤΑΙΣ ΤΕ ΕΑΥΤΟΥ ΔΥΝΑΜΕΣΙΝ ΠΕΦΙΛΑΝΔΡΩΠΗΚΕ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΩΝ ΥΠΑΡΧΟΥΣΩΝ ΕΝ ΑΙΓΥΠΤΩΙ ΠΡΟΣΟΔΩΝ ΚΑΙ ΦΟΡΟΛΟΓΙΩΝ ΤΙΝΑΣ ΜΕΝ ΕΙΣ ΤΕΛΟΣ ΑΦΗΚΕΝ ΑΛΛΑΣ ΔΕ ΚΕΚΟΥΦΙΚΕΝ ΟΠΩΣ Ο ΤΕ ΛΑΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΑΝΤΕΣ ΕΝ

13ΕΥΘΗΝΙΑΙ ΩΣΙΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΕΑΥΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΑ ΤΕ ΒΑΣΙΛΙΚΑ ΟΦΕΙΛΗΜΑΤΑ Α ΠΡΟΣΟΦΕΙΛΟΝ ΟΙ ΕΝ ΑΙΓΥΠΤΩΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΝ ΤΗΙ ΛΟΙΠΗΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΙ ΑΥΤΟΥ ΟΝΤΑ ΠΟΛΛΑ ΤΩΙ ΠΛΗΘΕΙ ΑΦΗΚΕΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΝ ΤΑΙΣ ΦΥΛΑΚΑΙΣ

14ΑΠΗΓΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΝ ΑΙΤΙΑΙΣ ΟΝΤΑΣ ΕΚ ΠΟΛΛΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΑΠΕΛΥΣΕ ΤΩΝ ΕΓΚΕΚΛΗΜΕΝΩΝ ΠΡΟΣΕΤΑΞΕ ΔΕ ΚΑΙ ΤΑΣ ΠΡΟΣΟΔΟΥΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΔΙΔΟΜΕΝΑΣ ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΚΑΤ ΕΝΙΑΥΤΟΝ ΣΥΝΤΑΞΕΙΣ ΣΙΤΙ

15ΚΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΑΡΓΥΡΙΚΑΣ ΟΜΟΙΩΣ ΔΕ ΚΑΙ ΤΑΣ ΚΑΘΗΚΟΥΣΑΣ ΑΠΟΜΟΙΡΑΣ ΤΟΙΣ ΘΕΟΙΣ ΑΠΟ ΤΕ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΙΤΙΔΟΣ ΓΗΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΤΩΝ ΥΠΑΡΧΑΝΤΩΝ ΤΟΙΣ ΘΕΟΙΣ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΥΤΟΥ

16ΜΕΝΕΙΝ ΕΠΙ ΧΩΡΑΣ ΠΡΟΣΕΤΑΞΕΝ ΔΕ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΟΠΩΣ ΜΗΘΕΝ ΠΛΕΙΟΝ ΔΙΔΩΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΤΕΛΕΣΤΙΚΟΝ ΟΥ[Κ] ΕΤΑΣΣΟΝΤΟ ΕΩΣ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΕΤΟΥΣ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΥΤΟΥ ΑΠΕΛΥΣΕΝ ΔΕ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΚ ΤΩΝ

17ΙΕΡΩΝ ΕΘΝΩΝ ΤΟΥ ΚΑΤ ΕΝΙΑΥΤΟΝ ΕΙΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΝ ΚΑΤΑΠΛΟΥ ΠΡΟΣΕΤΑΞΕΝ ΔΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΛΛΗΨΙΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΑΥΤΕΙΑΝ ΜΗ ΠΟΙΕΙΣΘΑΙ ΤΩΝ Τ ΕΙΣ ΤΟ ΒΑΣΙΛΙΚΟΝ ΣΥΝΤΕΛΟΥΜΕΝΩΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΙΕΡΟΙΣ

18ΟΘΟΝΙΩΝ ΑΠΕΛΥΣΕΝ ΤΑ ΔΥΟ ΜΕΡΗ ΤΑ ΤΕ ΕΚΛΕΛΕΙΜΜΕΝΑ ΠΑΝΤΑ ΕΝ ΤΟΙΣ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΧΡΟΝΟΙΣ ΑΠΟΚΑΤΕΣΤΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘΗΚΟΥΣΑΝ ΤΑΞΙΝ ΦΡΟΝΤΙΖΩΝ ΟΠΩΣ ΤΑ ΕΙΘΙΣΜΕΝΑ ΣΥΝΤΕΛΗΤΑΙ ΤΑΣ ΘΕΟΙΣ ΚΑΤΑ ΤΟ

19ΠΡΟΣΗΚΩΝ ΟΜΟΙΩΣ ΔΕ ΚΑΙ ΤΟ ΔΙΚΑΙΟΝ ΠΑΣΙΝ ΑΠΕΝΕΙΜΕΝ ΚΑΘΑΠΕΡ ΕΡΜΗΣ Ο ΜΕΓΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΣ ΠΡΟΣΕΤΑΞΕΝ ΔΕ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΠΟΡΕΥΟΜΕΝΟΥΣ ΕΚ ΤΕ ΤΩΝ ΜΑΧΙΜΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΤΩΝ ΑΛΛΟΤΡΙΑ

20ΦΡΟΝΗΣΑΝΤΩΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΡΑΧΗΝ ΚΑΙΡΟΙΣ ΚΑΤΕΛΘΟΝΤΑΣ ΜΕΝΕΙΝ ΕΠΟ ΤΩΝ ΙΔΙΩΝ ΚΤΗΣΕΩΝ ΠΡΟΕΝΟΗΘΗ ΔΕ ΚΑΙ ΟΠΩΣ ΕΞΑΠΟΣΤΑΛΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΙΠΠΙΚΑΙ ΤΕ ΚΑΙ ΠΕΖΙΚΑΙ ΚΑΙ ΝΗΕΣ ΕΠΙ ΤΟΥΣ ΕΠΕΛΘΟΝΤΑΣ

21ΕΠΙ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟΝ ΚΑΤΑ ΤΕ ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟΝ ΥΠΟΜΕΙΝΑΣ ΔΑΠΑΝΑΣ ΑΡΓΥΡΙΚΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΣΙΤΙΚΑΣ ΜΕΓΑΛΑΣ ΟΠΩΣ ΤΑ Θ ΙΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΝ ΑΥΤΗΙ ΠΑΝΤΕΣ ΕΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΙ ΩΣΙΝ ΠΑΡΑΓΙΝΟΜΕ

22ΝΟΣ ΔΕ ΚΑΙ ΕΙΣ ΛΥΚΩΝ ΠΟΛΙΝ ΤΗΝ ΕΝ ΤΩΙ ΒΟΥΣΙΡΙΤΗΙ Η ΗΝ ΚΑΤΕΙΛΗΜΜΕΝΗ ΚΑΙ ΩΧΥΡΩΜΕΝΗ ΠΡΟΣ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑΝ ΟΠΛΩΝ ΤΕ ΠΑΡΑΘΕΣΕΙ ΔΑΨΙΛΕΣΤΕΡΑΙ ΚΑΙ ΤΗΙ ΑΛΛΗΙ ΧΟΡΗΓΙΑΙ ΠΑΣΗΙ ΩΣ ΑΝ ΕΚ ΠΟΛΛΟΥ

23ΧΡΟΝΟΥ ΣΥΝΕΣΤΗΚΥΙΑΣ ΤΗΣ ΑΛΛΟΤΡΙΟΤΗΤΟΣ ΤΟΙΣ ΕΠΙΣΥΝΑΧΘΕΙΣΙΝ ΕΙΣ ΑΥΤΗΝ ΑΣΕΒΕΣΙΝ ΟΙ ΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΕ ΤΑ ΙΕΡΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΝ ΑΙΓΥΠΤΩΙ ΚΑΤΟΙΚΟΥΝΤΑΣ ΠΟΛΛΑ ΚΑΚΑ ΣΥΝΤΕΤΕΛΕΣΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΑΝ

24ΤΙΚΑΘΙΣΑΣ ΧΩΜΑΣΙΝ ΤΕ ΚΑΙ ΤΑΦΡΟΙΣ ΚΑΙ ΤΕΧΕΣΙΝ ΑΥΤΗΝ ΑΞΙΟΛΟΓΟΙΣ ΠΕΡΙΕΛΑΒΕΝ ΤΟΥ ΤΕ ΝΕΙΛΟΥ ΤΗΝ ΑΝΑΒΑΣΙΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΠΟΙΗΣΑΜΕΝΟΥ ΕΝ ΤΩΙ ΟΓΔΟΩΙ ΕΤΕΙ ΚΑΙ ΕΙΘΙΣΜΕΝΟΥ ΚΑΤΑΚΛΥΖΕΙΝ ΤΑ

25ΠΕΔΙΑ ΚΑΤΕΣΧΕΝ ΕΚ ΠΟΛΛΩΝ ΤΟΠΩΝ ΟΧΥΡΩΣΑΣ ΤΑ ΣΤΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΟΤΑΜΩΝ ΧΟΡΗΓΗΣΑΣ ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΠΛΗΘΟΣ ΟΥΚ ΟΛΙΓΟΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΗΣΑΣ ΙΠΠΕΙΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΕΖΟΥΣ ΠΡΟΣ ΤΗΙ ΦΥΛΑΚΗΙ

26ΑΥΤΩΝ ΕΝ ΟΛΙΓΩΙ ΧΡΟΝΩΙ ΤΗΝ ΤΕ ΠΟΛΙΝ ΚΑΤΑ ΚΡΑΤΟΣ ΕΙΛΕΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΝ ΑΥΤΗΙ ΑΣΕΒΕΙΣ ΠΑΝΤΑΣ ΔΙΕΦΘΕΙΡΕΙ ΚΑΘΑΠΕ[Ρ ΕΡΜ]Σ ΚΑΙ ΩΡΟΣ Ο ΤΗΣ ΙΣΙΟΣ ΚΑΙ ΟΣΙΡΙΟΣ ΥΙΟΣ ΕΧΕΙΡΩΣΑΝΤΟ ΤΟΥΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΑΥΤΟΙΣ

27ΤΟΠΟΙΣ ΑΠΟΣΤΑΝΤΑΣ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΤΟΥΣ ΑΦΗΓΗΣΑΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΑΝΤΩΝ ΕΠΙ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΧΩΡΑΝ ΕΝΑ[ΝΤΙΩΣ]ΑΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΙΕΡΑ ΑΔΙΚΗΣΑΝΤΑΣ ΠΑΡΑΓΕΝΟΜΕΝΟΣ ΕΙΣ ΜΕΜΦΙΝ ΕΠΑΜΥΝΩΝ

28ΤΩΙ ΠΑΤΡΙ ΚΑΙ ΤΗΙ ΕΑΥΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΙ ΠΑΝΤΑΣ ΕΚΟΛΑΣΕΝ ΚΑΘΗΚΟΝΤΩΣ ΚΑΘ ΟΝ ΚΑΙΡΟΝ ΠΑΡΕΓΕΝΗΘΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΝΤΕΛΕΣΘΗΝΑ[Ι ΚΑΙ Τ]Α ΠΡΟΣΗΚΟΝΤΑ ΝΟΜΙΜΑ ΤΗΙ ΠΑΡΑΛΗΨΕΙ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΑΦΗΚΕΝ ΔΕ ΚΑΙ ΤΑ ΕΝ

29ΤΟΙΣ ΙΕΡΟΙΣ ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΑ ΕΙΣ ΤΟ ΒΑΣΙΛΙΚΟΝ ΕΩΣ ΤΟΥ ΟΓΔΟΟΥ ΕΤΟΥΣ ΟΝΤΑ ΕΙΣ ΣΙΤΟΥ ΤΕ ΚΑΙ ΑΡΓΥΡΙΟΥ ΠΛΗΘΟΣ ΟΥΚ ΟΛΙΓΟΝ ΩΣΑΥΤ[ΩΣ ΔΕ] ΚΑΙ ΤΑΣ ΤΙΜΑΣ ΤΩΝ ΜΗ ΣΥΝΤΕΤΕΛΕΣΜΕΝΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΒΑΣΙΛΙΚΟΝ ΒΥΣΣΙΝΩΝ ΣΘ[…]

30ΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΝΤΕΤΕΛΕΣΜΕΝΩΝ ΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΔΕΙΓΜΑΤΙΣΜΟΝ ΔΙΑΦΟΡΑ ΕΩΣ ΤΩΝ ΑΥΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΑΠΕΛΥΣΕΝ ΔΕ ΤΑ ΙΕΡΑ ΚΑΙ ΤΗΣ Λ[ΟΓΙΖΟ]ΜΕΝΗΣ ΑΡΤΑΒΗΣ ΤΗΙ ΑΡΟΥΡΑΙ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΓΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΙΤΙΔΟΣ ΟΜΟΙ[ΩΣ]

31ΤΟ ΚΕΡΑΜΙΟΝ ΤΗΙ ΑΡΟΥΡΑΙ ΤΩΙ ΤΕ ΑΠΕΙ ΚΑΙ ΤΩΙ ΜΝΕΥΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΔΩΡΗΣΑΤΟ ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΑΛΛΟΙΣ ΙΕΡΟΙΣ ΖΩΙΟΙΣ ΤΟΙΣ ΕΝ ΑΙΓΥΠΤΩΙ ΠΟΛΥ ΚΡΕΙΣΣΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟ ΑΥΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ ΦΡΟΝΤΙΖΩΝ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΗΚΟΝ[ΤΩΝ]

32ΑΥΤΑ ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΤΑ Τ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΑΦΑΣ ΑΥΤΩΝ ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΔΙΔΟΥΣ ΔΑΨΙΛΩΣ ΚΑΙ ΕΝΔΟΞΩΣ ΚΑΙ ΤΑ ΤΕΛΙΣΚΟΜΕΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΙΔΙΑ ΙΕΡΑ ΜΕΤΑ ΘΥΣΙΩΝ ΚΑΙ ΠΑΝΗΓΥΡΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΤΩΝ ΝΟΜΙ[ΖΟΜΕΝΑ]

33ΤΑ ΤΕ ΤΙΜΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ ΔΙΑΤΕΤΗΡΗΚΕΝ ΕΠΙ ΧΩΡΑΣ ΑΠΟΚΟΛΟΥΘΟΣ ΤΟΙΣ ΝΟΜΟΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΑΠΙΕΙΟΝ ΕΡΓΟΙΣ ΠΟΛΥΤΕΛΕΣΙΝ ΚΑΤΕΣΚΕΘΑΣΕΝ ΧΟΡΗΓΗΣΑΣ ΕΙΣ ΑΥΤΟ ΧΡΥΣΙΟΥ ΤΕ Κ[ΑΙ ΑΡΓΥΡΙ]

34ΟΥ ΚΑΙ ΛΙΘΩΝ ΠΟΛΥΤΕΛΩΝ ΠΛΗΘΟΣ ΟΥΚ ΟΛΙΓΟΝ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΚΑΙ ΝΑΟΥΣ ΚΑΙ ΒΩΜΟΥΣ ΙΔΡΥΣΑΤΟ ΤΑ ΤΕ ΠΡΟΣΔΕΟΜΕΝΑ ΕΠΙΣΚΕΥΗΣ ΠΡΟΣΔΙΩΡΘΩΣΑΤΟ ΕΧΩΝ ΘΕΟΥ ΕΥΕΡΓΕΤΙΚΟΥ ΕΝ ΤΟΙΣ ΑΝΗΚΟ[ΥΣΙ ΕΧΩΝ]

35ΘΕΙΟΝ ΔΙΑΝΟΙΑΝ ΠΡΟΣΠΥΝΘΑΝΟΜΕΝΟΥΣ ΤΑ ΤΕ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΤΙΜΙΩΤΑΤΑ ΑΝΑΝΕΟΥΤΟ ΕΠΙ ΤΗΣ ΕΑΥΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΩΣ ΚΑΘΗΚΕΙ ΑΝΘ ΩΝ ΔΕΔΩΚΑΣΙΝ ΑΥΤΩΙ ΟΙ ΘΕΟΙ ΥΓΙΕΙΑΝ ΝΙΚΗΝ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΛΛ ΑΓΑΘ[Α …]

36ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΔΙΑΜΕΝΟΥΣΗΣ ΑΥΤΩΙ ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΤΕΚΝΟΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΠΑΝΤΑ ΧΡΟΝΟΥ ΑΓΑΘΗΙ ΤΥΧΗΙ ΕΔΟΞΕΝ ΤΟΙΣ ΙΕΡΕΥΣΙ ΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΧΩΡΑΝ ΙΕΡΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΤΑ ΥΠΑΡΧΟΝΤΑ Τ[…]

37ΤΩΙ ΑΙΩΝΟΒΙΩΙ ΒΑΣΙΛΕΙ ΠΤΟΛΕΜΑΙΩΙ ΗΓΑΠΗΜΕΝΩΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΘΑ ΘΕΩΙ ΕΠΙΦΑΝΕΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩΙ ΟΜΟΙΩΣ ΔΕ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΑΥΤΟΝ ΘΕΩΝ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΘΕΩΝ ΕΥΕΡΓ[ΕΤΩΝ ΚΑΙ ΤΑ]

38ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΣΩΤΗΡΩΝ ΕΠΑΥΞΗΝ ΜΕΓΑΛΩΣ ΣΤΗΣΑΙ ΔΕ ΤΟΥ ΑΙΩΝΟΒΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΠΤΟ[ΛΕ]ΜΑΙΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥ ΕΙΚΟΝΑ ΕΝ ΕΚΑΣΤΩΙ ΙΕΡΩΙ ΕΝ ΤΩΙ ΕΠΙΦΑ[ΝΕΙΩΙ …]

39Η ΠΡΟΣΟΝΟΜΑΣΘΗΣΕΤΑΙ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ ΤΟΥ ΕΠΑΜΥΝΑΝΤΟΣ ΤΗΙ ΑΙΓΥΠΤΩΙ ΗΙ ΠΑΡΕΣΤΗΣΕΤΑΙ Ο ΚΥΡΙΩΤΑΤΟΣ ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΔΙΔΟΥΣ ΑΥΤΩΙ ΟΠΛΟΝ ΝΙΚΗΤΙΚΟΝ Α ΕΣΤΑΙ ΚΑΤΕΣΚΕΥΑΣΜΕΝ[ΟΝ ΚΑΤΑ ΤΟΝ]

40ΤΡΟΠΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙΝ ΤΑΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΡΙΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΙΘΕΝΑΙ ΑΥΤΑΙΣ ΙΕΡΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΚΑΙ Τ ΑΛΛΑ ΤΑ ΝΟΜΙΖΟΜΕΝΑ ΣΥΝΤΕΛΕΙΝ ΚΑΘ Α ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΑΛΛΟΙΣ ΘΕΟΙΣ ΕΝ [ΤΩΙ ΑΙΓΥΠΤΩΙ ΚΑΙ ΤΑΙΣ ΠΑ]

41ΝΗΓΥΡΕΣΙΝ ΙΔΡΥΣΑΣΘΑΙ ΔΕ ΒΑΣΙΛΕΙ ΠΤΟΛΕΜΑΙΩΙ ΘΕΩΙ ΕΠΙΦΑΝΕΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩΙ ΤΩΙ ΕΚ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΑΡΣΙΝΟΗΣ ΘΕΩΝ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΩΝ ΞΟΑΝΟΝ ΤΕ ΚΑΙ ΝΑΟΝ ΧΡ[ΗΣΘΑΙ ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ]

42ΙΕΡΩΝ ΚΑΙ ΚΑΘΙΔΡΥΣΑΙ ΕΝ ΤΟΙΣ ΑΔΥΝΑΤΟΙΣ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΝΑΩΝ ΚΑΙ ΕΝ ΤΑΙΣ ΜΕΓΑΛΑΙΣ ΠΑΝΗΓΥΡΕΣΙΝ ΕΝ ΑΙΣ ΕΞΟΔΕΙΑΙ ΤΩΝ ΝΑΩΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΕΥ[ΧΑΡΙΣΤΟΥ …]

43ΧΟΔΕΥΕΙΝ ΟΠΩΣ Δ ΕΥΣΗΜΟΣ ΗΙ ΝΥΝ ΤΕ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΠΕΙΤΑ ΧΡΟΝΟΝ ΕΠΙΚΕΙΣΘΑΙ ΤΩΙ ΝΑΩΙ ΤΑΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΧΡΥΣΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΔΕΚΑ ΑΙΣ ΠΡΟΣΚΕΙΣΕΤΑΙ ΑΣΠΙΣ […]

44ΤΩΝ ΑΣΠΙΔΟΕΙΡΔΩΝ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΤΩΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΝΑΩΝ ΕΣΤΑΙ Δ ΑΥΤΩΝ ΕΝ ΤΩΙ ΜΕΣΩΙ Η ΚΑΛΟΥΜΕΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ Ψ ΧΕΝΤ ΗΝ ΠΕΡΙΘΕΜΕΝΟΣ ΕΙΣΗΛΘΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΕΝ ΜΕΜΦ[ΕΙ ΙΕΡΟΝ]

45ΤΕΛΕΣΘΗΙ ΤΑ ΝΟΜΙΖΟΜΕΝΑ ΤΗΙ ΠΑΡΑΛΗΨΕΙ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΕΠΙΘΕΙΝΑΙ ΔΕ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΕΡΙ ΤΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΡΟΕΙΡΗΜΕΝΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ ΦΥΛΑΚΤΗΡΙΑ ΧΡ[…]

46ΤΙ ΕΣΤΙΝ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΤΟΥ ΕΠΙΦΑΝΕΙ ΠΕΙΗΣΑΝΤΟΣ ΤΗΝ ΤΕ ΑΝΩ ΧΩΡΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΡΙΑΚΑΔΑ ΤΟΥΤΟΥ ΜΕΣΟΡΗΙ ΕΝ ΗΙ ΤΑ ΓΕΝΕΘΛΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΕΤΑΙ ΟΜΟΙΩΣ ΔΕ ΚΑΙ []

47ΕΝ ΗΙ ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΠΩΜΥΝΟΥΣ ΝΕΝΟΜΙΚΑΣΙΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΙΕΡΟΙΣ ΑΙ ΔΗ ΠΟΛΛΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΑΡΧΗΓΟΙ ΠΑΣΙΝ ΕΙΣΙΝ ΑΓΕΙΝ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΑΥΤΑΣ ΕΟΡΤ[ΗΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΙ]

48ΓΥΠΤΟΝ ΙΕΡΟΙΣ ΚΑΤΑ ΜΗΝΑ ΚΑΙ ΣΥΝΤΕΛΕΙΝ ΕΝ ΑΥΤΟΙΣ ΘΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΠΟΝΔΑΣ ΚΑΙ Τ ΑΛΛΑ ΤΑ ΝΟΜΙΖΟΜΕΝΑ ΚΑΘ Α ΚΑΙ ΕΝ ΤΑΙΣ ΑΛΛΑΙΣ ΠΑΝΗΓΥΡΕΣΙΝ ΤΑΣ ΤΕ ΓΙΝΟΜΕΝΑΣ ΠΡΟΘ[ΗΝΑΙ …]

49ΡΕΧΟΥΜΕΝΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΙΕΡΟΙΣ ΑΓΕΙΝ ΔΕ ΕΟΡΤΗΝ ΚΑΙ ΠΑΝΗΓΥΡΙΝ ΤΩΙ ΑΙΩΝΟΒΙΩΙ ΚΑΙ ΗΓΑΠΗΜΕΝΩΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΘΑ ΒΑΣΙΛΕΙ ΠΤΟΛΕΜΑΙΩΙ ΘΕΩΙ ΕΠΙΦΑΝΕΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩΙ ΚΑΤ ΕΝΙ[ΑΥΤΟΝ …]

50ΧΩΡΑΝ ΑΠΟ ΤΗΣ ΝΟΥΜΗΝΙΑΣ ΤΟΥ ΘΩΥΘ ΕΦ ΗΜΕΡΑΣ ΠΕΝΤΕ ΕΝ ΑΙΣ ΚΑΙ ΣΤΕΦΑΝΗΦΟΡΗΣΟΥΣΙΝ ΣΥΝΤΕΛΟΥΝΤΕΣ ΘΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΠΟΝΔΑΣ ΚΑΙ Τ ΑΛΛΑ ΤΑ ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΠΡΟΣΑΓΟΡΕ[…]

51ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥ ΙΕΡΕΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΙΣ ΑΛΛΟΙΣ ΟΝΟΜΑΣΙΝ ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΩΝ ΙΕΡΑΤΕΥΟΥΣΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΧΩΡΙΣΑΙ ΕΙΣ ΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΧΡΗΜΑΤΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΟΥ Δ[…]

52ΙΕΡΑΤΕΙΑΝ ΑΟΥΤΟΥ ΕΞΕΙΝΑΙ ΔΕ ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΑΛΛΟΙΣ ΙΔΙΩΤΑΙΣ ΑΓΕΙΝ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΕΙΡΗΜΕΝΟΝ ΝΑΟΝ ΙΔΡΥΕΣΘΑΙ ΚΑΙ ΕΧΕΙΝ ΠΑΡ ΑΥΤΟΙΣ ΣΥΝΤΕΛΟΥ[ΜΕΝΟΙΣ …]

53[…]ΙΣ ΚΑΤ ΕΝΙΑΥΤΟΝ ΟΠΩΣ ΓΝΩΡΙΜΟΝ ΗΙ ΔΙΟΤΙ ΟΙ ΕΝ ΑΙΓΥΠΤΩΙ ΕΥΞΟΥΣΙ ΚΑΙ ΤΙΜΩΣΙ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΕΠΙΦΑΝΗ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΚΑΘΑΠΕΡ ΝΟΜΙΜΟΝ ΕΣΤΙΝ […]

54[…]ΤΕΡΟΥ ΛΙΘΟΥ ΤΟΙΣ ΤΕ ΙΕΡΟΙΣ ΚΑΙ ΕΓΧΩΡΙΟΙΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΙΣ ΓΡΑΜΜΑΣΙΝ ΚΑΙ ΣΤΗΣΑΙ ΕΝ ΕΚΑΣΤΩΙ ΤΩΝ ΤΕ ΠΡΩΤΩΝ ΚΑΙ ΔΕΥΤΕΡΩ[Ν ΤΑΞΕΩΝ ΙΕΡΩΙ …]

Champollion sabia agora do que se tratava, de fato era um decreto escrito em pedra de basalto, fragmentado, que fora colocado nos principais templos do Egito com 54 linhas restantes escritas em - C Grego, 32 linhas restantes em - B Demótico (ou novo Egípcio) e 14 linhas restantes em – A Hieróglifo (velho Egípcio).

O primeiro passo para considerar a leitura dos textos era saber se o texto deveria ser lido da esquerda para a direita e/ou vice-versa, talvez foi somente neste ponto que Champollion fez uso da escola mística, acreditando que os seres vivos olhavam para o inicio da frase.

Ele estava certo, então a partir dai usou de pura lógica para continuar seu trabalho. Começou por sobrepor os nomes que aparecem dentro de cartouches (usados para encerrar nomes de reis e rainhas), e por associação encontrou letras que formavam os nomes de Ptolomeu.

Comparado com o nome de Cleópatra identificou um alfabeto simples.

Também não teve dificuldade para encontrar numerais ao comparar as datas escritas em grego com o padrão repetitivo de caracteres do egípcio antigo.



Uma vês decifrado o alfabeto e os numeros, Champollion encontrou outros grupos de caracteres bi-consonantais e tri-consonantais.

Podemos entender como estes grupos funcionavam se adaptarmos eles para o idioma português da seguinte forma:

Se quisermos escrever ramo (como um ramo de folhas) desenhamos o ramo;

Se quisermos escrever o nome Ramos (como em Tonny Ramos) excluímos as vogais, colocamos o desenho do “ramo” e adicionamos um ideograma de nome (pessoal).

Se eu quiser escrever remo uso o mesmo símbolo com o ideograma de remo na frente.



Era assim que os Egípcios antigos faziam.

Agora só o que tinha que fazer era encontrar as palavras egípcias antigas que haviam sobrevivido sem alterações no idioma Copto e/ou no hebraico.



Vejamos abaixo a tradução da linha 10 em hieróglifo.



Tradução da linha 10 da seção de hieróglifos

AK- ...um cesto de papiro no canto esquerdo do templo deixado às duas senhoras Nekhbet e Wadjit que iluminam as duas terras, o alto e o baixo Egito. Uma vez que no quarto mês da inundação Shemu ultimo dia do nascimento do Deus bondoso e abençoado com a vida eterna fica estabelecido a celebração na terra de Horus Her Taui da mesma forma que era procedido antigamente. No segundo mês de akhet no dia 17 celebra-se a coroação de quando assumiu o reinado de seu pai. Eis agora o começo da lista de oferendas...



Graças a Champollion e sua grande dedicação a estes símbolos, ícones e índices hoje somos capazes de ler textos antigos, saber mais sobre nossas raízes históricas, entender melhor nossos antepassados para viver com plenitude em dias atuais.

Desenhos ganham vida depois de 3800 anos

O idioma falado no Egito antigo bem como muito da cultura antiga se apagou como uma vela soprada pelo vento para nunca mais ser lembrada? Talvez não.

A ignorância e a intolerância foram as responsáveis por estas perdas. Hoje podemos ter um pouco desse brilho graças bravos homens que arriscaram suas vidas para salvar um livro ou simplesmente um texto.

O idioma falado e escrito atualmente no Egito é o árabe egípcio. No entanto, um pequeno grupo de cristãos ortodoxos ainda preserva muito da forma original do idioma egípcio que chega ate os nossos dias sob a forma do idioma Copto. So que o Copto não é o idioma original.

Esta importante peça que não encontramos no quebra-cabeças da historia da nossa civilização foi tratada de forma muito interessante no lindo trabalho “Cosmos”.

Ainda me lembro dos domingos de manha no inicio dos anos 80, quando a Rede Globo levava ao ar a série Cosmos, produzida originalmente pela KCET e Carl Sagan Productions, em associação com a BBC e a Polytel International, veiculada nos Estados Unidos pela PBS. Carl Sagan e Ann Druyan, sua esposa, se envolveram neste trabalho de corpo e alma.

Quem apresentava o programa era o próprio Carl Sagan. Sem duvida ele foi um dos melhores professores que já tive, não que eu tenha tido aulas com ele pessoalmente, mas a forma que ele explicava fazendo uso de recursos de computação gráfica que ainda hoje são atuais, era incrível.

No episodio As margens do oceano cósmico "The shores of the cosmic ocean" Sagan conta a historia de como Eratostenes (Ερατοσθένης nasceu em Cirene, Grécia no ano de 285 - 194 a.C. ) que com ferramentas simples como sombras de colunas, sombras num poço a 800 metros dali e de sua brilhante mente, consegui não só afirmar que a terá era redonda, mas também dizer que a circunferência da terra era de aproximadamente 40.000 km (erro de aproximadamente 1%). Tivemos que esperar 2700 anos para que Fernão de Magalhães comprovasse essa teoria com a sua viagem de circunavegação no globo terrestre.

Assim como Eratostens, outros sábios da antiguidade fizeram descobertas incríveis que infelizmente se perderam no tempo. Todo este material estava na antiga biblioteca de Alexandria, um ambiente de trabalho para os melhores cérebros da época.

As instalações de Alexandria contavam com dez salas gigantescas, jardins botânicos, um zoológico privado, salas de dissecação, etc.

Cada barco que passava pelo proto de Alexandria era parado pelas autoridades que recolhiam todos os livros. Estes eram transcritos e então devolvidos.

A biblioteca contava ainda com volumes de Eron e suas incríveis maquinas a vapor, Herófilo e suas convicções sobre o cérebro e não o coração ser a sede da inteligência, inúmeros livros de Sófocles, dos quais só nos chega hoje um pequeno conto chamado “Edipo Rei”.

Podemos comparar a perda dos livros de Sófocles como se não conhecêssemos todo o material produzido por Shakespeare, sobrando apenas pequenos contos como por exemplo o “The Winter's Tale”.

A própria cidade de Alexandria foi na época a maior cidade que já existiu, foi lá provavelmente que a palavra cosmopolita surgiu.

A trágica historia da biblioteca se mistura com a da ultima cientista que lá trabalhou - Hipacia, (Υπατία - Alexandria 370 d.C.) recentemente retratada por Rachel Weisz no incrível filme de Alejandro Amenábar “Agora”.

Sagan conta como esta Astrônoma, inventora e matemática foi covardemente esfolada até os ossos com conchas de Abalone, morta e a biblioteca destruída, em nome da antiga luta entre ciência e religião, por uma turba de fanáticos paroquianos em nome de Cirilo, patriarca de Alexandria, mais tarde canonizado como São Cirilo (o filme não passou no Brasil possivelmente por ter encontrado dificuldades com a igreja católica).

Porem assim como os antigos faraós embalsamados a espera de renascer na vida eterna os antigos hieróglifos ganham vida.

Encontrei recentemente um material muito legal colocado no Youtube por Neftis888 que chega a ser assustador.

Apesar de não sabermos exatamente como era o som do idioma Egípcio antigo conhecemos as consoantes que compunham as palavras graças aos novos trabalhos de arqueólogos e lingüistas. O que vemos a seguir trata-se dos primeiros capítulos da história de Sinuhe. A transliteração toda segue o trabalho realizado por Hannig em1995. Para traduções publicadas, ver Gardiner (1916), pp 168-176; Lichtheim (1975), pp 222-235;

A História de Sinuhe se passa durante o reinado do rei Amenemhat III, em aproximadamente 1800 antes de Cristo e trata dos dilemas pessoais de um alto funcionário que ao saber de uma trama contra o rei decide fugir. O trabalho descreve em detalhes as emoções humanas e seus desfechos, chegou mesmo a ser comparado com Shakespeare em sua complexidade.

Agora ouça e leia uma historia em seu próprio idioma que ficou morta por mais de 3700 anos e voltou viver graças a linda ciência da Psico-Pictografia.

A Beleza do individuo na psico-pictografia

É fato que a beleza, esteja ela na musica, no espírito humano, nos objetos, nos lugares ou mesmo no rosto de uma pessoa nos causa extrema satisfação, prazer, significado. No entanto caberá ao leitor discernir o que de fato é belo e como usar a beleza para inspirar, produzir e fazer o próximo crescer, nunca no sentido de menosprezar o que não é considerado belo. Segundo Victor Hugo, “a morte e a beleza são cosias profundas, que contem tanto azul e tanto negro que parecem irmãs terríveis e fecundas com o mesmo enigma e igual mistério”.

O conceito da beleza é humano, mas suas expressões são oriundas da natureza, baseada em diretrizes biológicas.Se observarmos por este aspecto, a beleza tem papel fundamental no processo evolutivo de varias espécies de animais e plantas.

A Neotenia

Graças a beleza que uma mãe vê no seu filho com os seus próprios traços juvenilizados (a neotenia - νέος [jovem] e τείνειν [tendência a]) que é a mesma beleza que uma loba vê em seu filhote, que as mães tendem a proteger mais aquele que é mais “bonitinho”, “fofinho”, etc.

A proteção dos pais devido a neotenia acontece com a maioria dos mamíferos, aves, e etc.. Existe um caso muito interessante da gorila Koko, que foi treinada na linguagem de sinais pela Dra. Francine 'Penny' Patterson em Woodside, Califórnia para se comunicar com humanos. Ao ver a foto de um filhote de gato num livro pediu “desesperadamente” a sua treinadora um gatinho. Quando finalmente a Dra. Penny deu um gato a Koko, ela o acariciava e cuidava dele como um filhote.

A beleza é sem duvida pessoal, o que uns acham bonito não inspiram tanta satisfação em outros, “a beleza está nos olhos de quem a vê”. No entanto, muitos tentaram no decorrer da historia decifrar os padrões de beleza como um código embutido na natureza.

Leonardo de Pisa ou chegou muito próximo, nasceu em 1170, também conhecido como Fibonacci ou fillius Bonacci, apelido dado em referencia ao nome de seu pai, Bonacci, após a sua morte em 1250. Foi um matemático italiano, dito como o primeiro grande matemático europeu depois da decadência ocorrida na Grécia, seu nome voltou a pauta depois do livro e do filme “O Codigo Davinci”.

Fibonacci viajou pelos países do mediterrâneo para estudar com os matemáticos árabes de seu tempo. Em 1202, com 32 anos de idade, publicou Liber Abaci, Livro do Ábaco, que nos chegou graças a sua segunda edição de 1228. Esse livro contém uma grande quantidade de assuntos relacionados com a Aritmética e a Álgebra da época. Fibonacci foi talvez o principal responsável pela substituição dos algarismos árabes pelos algarismos romanos, usados na época.

Para compreender essa superioridade, basta tentar efetuar a divisão de 2868 por 12, ou a multiplicação desses mesmos números com a numeração romana.

A Seqüência Fibonacci – ou Seqüência Auria

Alem dessa grande contribuição para a matemática, Fibonacci encontrou um padrão matemático muito simples, presente em diversos aspectos da natureza e no dia-a-dia das pessoas.

A Sequência de Fibonacci, que consiste em uma sucessão de números, tais que, definindo os dois primeiros números da sequência como 0 e 1, os números seguintes serão obtidos por meio da soma dos seus dois antecessores.

A razão entre um numero e o outro é o que os renascentistas chamavam de PROPORÇÃO ÁUREA, que oscila sempre na proporção de 1 áurea 1.618.

Para eles tudo o que era belo deveria ter esta relação. Podemos encontrar a proporção áurea em diversas obras egípcias, gregas, renascentistas e nas dos dias atuais.

Mascara Fibonacci

O ex-cirurgião plástico Dr. Stephen Marquardt criou a mascara Fibonacci para se obter o rosto mais aceito dentro de um suposto padrão de beleza. Levando em consideração as relações existentes entre as diversas medidas de um rosto, a distancia dos olhos em relação ao queixo, a distancia da testa em relação a boca, o afastamento dos olhos em relação a moldura do rosto, etc. chegamos a uma máscara padrão. Eu tomei a liberdade de criar uma mascara Fibonacci para o meu padrão de beleza e curiosamente parece muito com minha esposa (rsrs).

Analise de sonho “A Luneta de Lanza 21/05/1983”

Alguém me pede para entregar um novo invento de volta para se inventor a Luneta do Professor Lanzza, e pede para que eu experimente. Eu estava no Rio de Janeiro e ao olhar pela luneta a imagem era modificada de acordo com o que se passava em minha mente, neste caso, a cidade do Rio de Janeiro havia sido engolida pela água do mar.

Corri por ruas estranhas que não conhecia e sempre que tinha a oportunidade olhava pela luneta e as imagens ficavam cada vez mais fantásticas.

O poder da luneta era muito maior agora pois não era mais preciso olhar pela luneta para que o panorama modificasse, de fato tudo se modificava, mas não podia mais controlar.

Naquele momento queria vivenciar uma aventura, e então alguém começou a me perseguir.

Corri muito e entrei numa estação de Metrô.

Estava cada vez mais viciado em olhar pela luneta quando o professor me achou pela descrição que haviam feito de mim “um rapaz alto”.

Neste ponto estava completamente viciado em olhar pela luneta e não queria mais entregar o invento, a contradição me fez ver rostos estranhos nos vagões do trem.

Análise

Na época tinha 16 anos, tinha começado a viajar e me sentia muito bem e seguro nas ruas, queria viver aventuras.

Tinha uma grande habilidade com desenhos e me sentia diferente de todos (melhor que os outros talvez) tinha uma grande vantagem (a luneta representa esta vantagem) quanto à minha altura, a capacidade de desenhar, eu já viajava sozinho enquanto meus amigos não faziam isso. Tinha necessidade de me destacar (adolescência)

Eu realmente acreditava que estas novas oportunidades me tornavam em uma pessoa mais evoluída, que eu vivia aventuras, gostava de me reunir e contar as aventuras que passava no mar e compartilhava isso com meus amigos, e que a ameaça de perder aquela posição me assustava (momento em que o professor tenta tirar a luneta de mim).

Sonhos na Psico-Pictografia (Escola científica)

Luiz Pagano sonhou com uma instalação artística de um teto em que constelações eram feitas de tecidos pintados. Então, lembrando-se do sonho, repetiu a técnica com fraldas, gesso e tinta acríica, estilo que utilizou em diversas outras pinturas.

Segundo Protágoras de Abdera (Abdera, 480 a.C. - Sicília, 410 a.C.) "o homem é a medida de todas as coisas”, para se ter uma medida real do mundo é necessário que nos conheçamos no nosso intimo.

A melhor forma de conseguirmos isso, é explorando nosso intimo. Uma forma muito boa porem pouco explorada de nos conhecermos é através de nossos sonhos.

O sonho é uma experiência que possui significados distintos. É uma experiência de imaginação do inconsciente durante nosso período de sono. Na obra Interpretação dos Sonhos (Die Traumdeutung, 1899 [1900]) Sigmund Freud aproveita o que já havia sido publicado anteriormente sobre os sonhos e faz investidas completamente novas, definindo o conteúdo do sonho como “realização dos desejos”.

Já o psiquiatra suíço Carl Gustav Jung (1875-1961), baseado na observação de seus pacientes e em experiências próprias, tornou mais abrangente o papel dos sonhos, que não seriam apenas reveladores de desejos ocultos, mas sim, uma ferramenta da psique que busca o equilíbrio por meio da compensação.

Percepções do dia a dia e seu arquivamento na memória

Tudo o que sentimos durante o dia é processado por nosso cérebro, desde alguma imagem que você bateu o olho até um artigo difícil que você leu e tentou entender com certo sacrifício. Uma nova jogada de tênis que você aprendeu, ou a aflição de ser fechado por um motoboy durante o dia no transito, gera uma rota de impulsos elétricos e substancias químicas no seu cérebro.

Acompanhe como o cérebro consegue armazenar uma informação simples como o conceito de numero cinco.

Percepção visual do numero cinco e a tradução dele em mapas cerebrais

Ao olhar para uma imagem, aqui no exemplo o numero cinco, os sinais elétricos são enviados entre os neurônios através do contacto físico entre o dendrito de um neurônio e o axônio de outro, a esse contacto dá-se o nome de sinapse.

Na realidade não há um contacto efetivo entre os neurônios, pois eles não se tocam um no outro havendo assim sempre uma pequena distância entre eles.

Esse espaço entre a dendrite de um neurônio e o axônio de outro é o que se chama uma sinapse: os sinais são transportados através das sinapses por uma variedade de substâncias químicas chamadas neurotransmissores.

É importante lembrar que a consolidação da memória ocorre no momento seguinte ao acontecimento. Assim, qualquer fator que haja nesse instante pode fortalecer ou enfraquecer a lembrança, qualquer que ela seja. Pesquisas realizadas com ratos comprovaram que durante o treino, ocorre ativação de sistema neuro-hormonais que agem modulando o processo de memorização.

A ß-endorfina parece ser a substância ligada ao esquecimento. Este processo, apesar de algumas vezes indesejável (como numa prova, por exemplo), é fundamental do ponto de vista fisiológico. Afinal, seria inviável a vida sem nenhuma espécie de "filtro" na memória (vide hipermnésia). Outras substâncias, como morfinas, encefalinas, ACTH e adrenalina (as duas últimas em altas doses) facilitam a liberação de ß-endorfina, levando ao esquecimento. É por isso que situações carregadas de stress emocional podem levar à amnésia anterógrafa, que é o que acontece quando, após um acidente de carro, o indivíduo não consegue relatar o que lhe aconteceu minutos antes.

O que determina então se uma informação deve ser armazenada? Quando uma informação é relativamente importante, ela sobrevive ao sistema ß-endorfínico, pois ocorre a liberação de doses moderadas de ACTH, noradrenalina, dopamina e acetilcolina que agem facilitando a consolidação da memória. Contudo, doses altas dessa substância tem efeito contrário pelo bloqueamento dos canais iônicos.
Outra substância fundamental no processamento da memória é o GABA (ácido gama-aminobutírico).

Em qualquer um dos processos acima forma-se um mapa enraizado que pode ser demonstrado de forma gráfica. Este mapa é único e cada individuo percebe o mesmo numero de maneira diversa “Assim como as coisas me parecem, assim elas o são para mim; assim como elas te parecem, assim elas os são para ti pois tu és homem e também o sou” Protágoras de Abdera.

Suponhamos que nos tenhamos tecnologia para traçar o mapa do numero cinco no meu cérebro ele poderia ser desenhado da forma abaixo.

Todas as informações que temos durante o dia são armazenadas no nosso cérebro em níveis distintos ou memórias declarativas que são classificadas em:

Memória imediata. É a memória que dura de frações a poucos segundos. Um exemplo é a capacidade de repetir imediatamente um número de telefone que é dito. Estes fatos são após um tempo completamente esquecidos, não deixando "traços".

Memória de curto prazo. É a memória com duração de algumas horas. Neste caso existe a formação de traços de memória. O período para a formação destes traços se chama de Período de consolidação. Um exemplo desta memória é a capacidade de lembrar do que se vestiu no dia anterior, ou com quem se encontrou.

Memória de longo prazo. É a memória com duração de meses a anos. Um exemplo é a capacidade de aprendizado de uma nova língua.

Memória de procedimentos. É a capacidade de reter e processar informações que não podem ser verbalizadas, como tocar um instrumento ou andar de bicicleta. Ela é mais estável, mais difícil de ser perdida.

O córtex cerebral é um tecido fino composto essencialmente por uma rede de neurônios densamente interligados tal que nenhum neurônio está a mais do que algumas sinapses de distância de qualquer outro neurônio.

Processo de Fixação de memória durante o sono

Durante o sono, da inicio um elaborado processo de seleção de memórias boas de serem guardadas e memórias inúteis a serem descartadas.

O sono é um estado de imobilidade parcial, durante o qual estamos parcialmente “desconectados” do ambiente que nos rodeia. No sono o cérebro está ativo e irá oscilar entre dois estágios fisiologicamente distintos o REM e o NREM:

O sono REM, (movimento rápido dos olhos) caracteriza-se por uma intensa atividade registrada no Eletroencefalograma (EEG) seguida por flacidez, paralisia funcional, dos músculos esqueléticos. Nesta fase, a atividade cerebral é semelhante à do estado de vigília. Nesta fase do sono, a atividade onírica é intensa, sendo sobretudo sonhos envolvendo situações emocionalmente muito fortes.

É durante essa fase que é feita integração da atividade cotidiana, isto é, a separação do comum do importante. Este representa 20 a 25% do tempo total de sono e surge em intervalos de sessenta a noventa minutos. É essencial para o bem-estar físico e psicológico do indivíduo.

O sono NREM (ou não-REM) ocupa cerca de 75% do tempo do sono e divide-se em quatro períodos distintos conhecidos como estágios 1, 2, 3 e 4:

Estágio 1:
Começa com uma sonolência. Dura aproximadamente cinco minutos. A pessoa adormece. É caracterizado por um EEG semelhante ao do estado de vigília. Esse estágio tem uma duração de um a dois minutos, estando o indivíduo facilmente despertável. Predominam sensações de vagueio, pensamentos incertos, mioclonias das mãos e dos pés, lenta contração e dilatação pupilar. Nessa fase, a atividade onírica está sempre relacionada com acontecimentos vividos recentemente.

Estágio 2:
Caracteriza-se por a pessoa já dormir, porém não profundamente. Dura cerca de cinco a quinze minutos. O eletroencefalograma mostra freqüências de ondas mais lentas, aparecendo o complexo K. Nessa fase, os despertares por estimulação táctil, fala ou movimentos corporais são mais difíceis do que no anterior estágio. Aqui a atividade onírica já pode surgir sob a forma de sonho com uma história integrada.

Estágio 3:
Tem muitas semelhanças com o estágio 4, daí serem quase sempre associados em termos bibliográficos quando são caracterizados. Nessas fases, os estímulos necessários para acordar são maiores. Do estágio 3 para o estágio 4, há uma progressão da dificuldade de despertar. Esse estágio tem a duração de cerca de quinze a vinte minutos.

Estágio 4:
São quarenta minutos de sono profundo. É muito difícil acordar alguém nessa fase de sono. Depois, a pessoa retorna ao terceiro estágio (por cinco minutos) e ao segundo estágio (por mais quinze minutos). Entra, então, no sono REM.
Este estágio NREM do sono caracteriza-se pela secreção do hormônio do crescimento em grandes quantidades, promovendo a síntese protéica, o crescimento e reparação tecidular, inibindo, assim, o catabolismo. O sono NREM tem, pois, um papel anabólico, sendo essencialmente um período de conservação e recuperação de energia física.

Botando em pratica

O que vamos fazer a seguir nada mais é que guardar os mapas mentais mais importantes e deletar os menos importantes só que de forma consciente, aumentando em um grau altíssimo nosso auto-conhecimento.

De uma forma geral ao acordarmos temos algumas referencias do que aconteceu conosco pelos sonhos que conseguimos recordar. Procure desenhar as imagens que sonhou. No começo é muito difícil recordar, porem com a pratica, você passara a recordar cada vez melhor.

Se conseguir associar cada imagem ou situação sonhada com suas emoções poderá dizer porque esta sonhando isso ou aquilo. E o mais importante como esta imagem te afeta positiva ou negativamente.

Se for positiva – cultive-a se for negativa - apague-a.

Se o sono for muito bom, desenhe-o ou escreva-o.